「夕の国」など 　　白埴（しらはに）の瓶（かめ）こそよけれ霧ながら朝 はつめたき水くみにけり 　長塚節の「鍼の如く」の第一首である。この歌の「朝はつめたき」の「朝」を「夕」に取り換えて「夕は冷たき・・・・・」と言えるかというと、そうは行くまい。もし言うならば「夕べはつめたき」としなければなるまい。「夕」そのものは「朝」とは使われ方が少し違う。たとえば「朝朝」とは言っても「夕々」とは重ねない。「朝な朝な」に対して「夕な夕な」の言い方はない。 （「夕べ」は、「夕方（ゆうへ）」の意だと言う。これは「夕べ夕べわが立ち待つに」（万葉二九二九）のように重ねることも可能である。） 　万葉集を見ると、「朝」も「夕」も、単独の名詞として使われることは極めて少ない。殆どは朝霧、夕雲式の複合名詞か、「朝されば」「夕ゐる雲」というように動詞と密着しているのだ。ところが万葉以後「朝」は次第に名詞として独立していくのに「夕」の方はそうは行かなかったと言えるようである。 　ただ万葉集の家持の長歌（四○九四）に次の例がある。 　　剣太刀腰に取りはき、朝守り夕の守りに。・・・・ 「夕の守に」は、原文「由布能麻毛利爾」であるから、「夕（ゆふ）の」と訓むに違いない。ここは単独の名詞として用いられている珍しい例である。小学館の日本国語大辞典に出雲風土記の「朝の御食（みけ）、夕（ゆふ）の御食」という語を紹介している。それから「雁啼いてのの字画けり夕の秋」という江戸時代の俳諧の例も出ている。 　さて、以下は土屋文明作品である。 　　かげ立ちて海にかたむく夕（ゆふ）の国青き嵐となりにけるかも 「少安集」の「大津宮阯」の一首。「夕の国」とは、極めて特殊な表現である。「夕べの国」とすると、その特殊ないが崩れてしまうかも知れない。 　　夕のかげ早く及べる谷の田よいなごも乏し青きにすがりて 「山下水」の「川戸雑詠一」にある。初句はルビはないが「ユフのかげ」と読ませるのだろう。「山下水」にはユフべの場合は殆ど「夕べ」と書くが、一箇所だけ「夕（ゆふべ）」がある（一三九頁）。なお「川戸雑詠九」の「けふの月少しかたよりて岩に入るいまだ夕の色残る時」は、ユフべと読まないと音が整わない。しかし右の「夕のかげ」は、「ユフのかげ」であろう。 　　温かにかぜおさまりし一日の夕（ユフの煙立つ見れば炎のうつる この歌は夕にルビがある。「夕の煙」という題のなかの一首でその題も「ユフの煙」と読ませるのであろう。 　土屋文明という歌人は、語感に独特なところがあった。「夕（ゆふ）」を単独の名詞に用いたのはその一例である。それは古代の少い用例に注意して、用いるようになったのではあるまいか。 　　　　　　　　　筆者：宮地伸一「新アララギ」代表、編集委員、選者

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